Ramlila Ramnagarissa

2024 Kirjoittaja: Ada Peters | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:37

Shaant raho …! Shaant raho …! (Hiljainen kiitos!) Ja - mahdotonta kuvitella - pin pudota hiljaisuus hallitsee yli kokoontumisen yli 50 000 ihmistä! Hiljaisuutta asuttavat miehet, naiset ja lapset, vanhat ja nuoret, hurskas ja utelias, kaikki kokoontuivat suuren lampun ympärille. Silmujensa keskellä on kolmen elefantin selkeä piirre. Pääelokkiin istuu äskettäin Banaras Maharaja, jota seuraa muita rojalteja ja seuraajia. Se on hämärä aika Ramnagar. Joen yli - kaikkialla määritellään Ganga - Banaras, Varanasi, Kashi, kutsuvat sitä mitä haluat, harjoittaa tavalliseen tapaan iltavalaistuksia, jotka sanovat ghatit ja turistit siemailla sitruunatehua. Mutta tällä puolella joen, on vain valtava alue peltot ja epäröivä pikkukaupunki, Ramnagar, varjossa valtava Ramnagar Fort.

Ramnagarilla on erityinen asema siitä, että heistä on erilainen kuin Banaras, mutta silti sitä useimmiten ajatellaan Banaras. Yhteys on selvää, koska Ramnagar Fort-palatsi on Banarasin ikuisen vallitsevan perheen perinteinen asuinpaikka. Mutta Ramlilan keston aikana Ramnagar tulee omaksi. Jopa sen hämärä kuuluu omaan aikaansa ja tilaansa. Petromax-lamput - ja vain petromax-valaisimet - sytyttävät tämän suuren lampun reuna-alueen, jossa kaikki olemme keränneet. Ramayanan 31 päivän toiminta on alkamassa, joka rikkoo tavanomaista viisautta, nykyaikaisia suorituskyvyn paradigmeja ja joskus jopa järkevää. Maanalaisen muinaisen eepoksen asentaminen tuhansille ihmisille tapahtuu ilman miksejä, ilman sähköä, ilman teknistä apua. Joten, kansainvälisen kuuluisan Ramnagar ki Ramlilan 31-päivän kierroksen ensimmäinen kohtaus on alkanut.

Lampi, ja se on todellinen lampi, on tänään asetettu. Tämä Ramlila on aina käyttänyt luovaa sekoitus pysyviä ja väliaikaisia "settejä". Jotkut pysyvät setit integroidaan vuosittain Lilaan Maharajan kiinteistöstä, kun taas toiset on rakennettu erityisesti suorituskykyä varten. Niinpä Sita istuu Ashok Vatikassa, joka on yksi Maharaja-puutarhasta, kun Ram rukoilee Shivaa Rameswaramissa, todellinen temppeli puoli kilometriä. Tänään Brahma implisee Vishnua pelastamaan jumalat demonilta, kun hän kääntyy tuhannen päähän käärmeen Anannalle (kelluva rakenne). Vishnu vastaa: "Sinun tähden otan ihmisen muodon. Minä pääsen eroon maan taakasta. "Seuraavana päivänä syntyy Ram, seitsemäs Vishnu-inkarnaatio. Toinen päivä, auton oven suljettu, lasinen lasinen, pullo vettä ja pieni muutos paikoillaan, päädyin Banarasin ylittämään joen maanteitse kokeilemaan Ramlilaa.

Hitaasti kaupungin hälinästä jää jäljelle. Tiukasti rakennettu talot antavat mahdollisuuden avata viljelymaata, joka kestää muutaman kehyksen ja sitten takaisin kaistoihin. Tullessaan Ramnagar, missä maharaja elää, pyydän ohjeita päivän tapahtumasta. Tämä lila ei tarvitse merkkejä tai vierailijoiden tiedotuskeskuksia, sillä Ramlilan 31 päivän ajan Ramnagarista tulee ramin nagar (kaupunki) ja ihmiset tulevat nagariksiksi (kansalaiset). Koko tila ylittää ajan esteitä ja puistoi itse ihmisten sydämessä, jotka kommunikoivat rakkaan jumalansa kanssa. Minulle, kun ajaminen pölyisessä, epäsuora tie, tuntuu kuin olen kulkenut takaisin ajassa noin sadan vuoden ajan.

Lila-kentällä ei ole nykyajan merkkejä, joissa nykyinen tapahtuma kehittyy. Perusteet, jotka levittäytyvät yli 15 hehtaarin laajuudelta, sytytetään lyhtyjen ja petromax-lamppujen avulla. Ruokakeskukset tai chuski- ja jäätelökeskukset muodostavat maan reunan. Jos katuruoka on onnellinen elämääsi, saatat päätyä periferiaan … lajike on laaja! Kun pysäköit auton ja lähden ulos, en voi vastustaa tuijottaen tätä macho-miesa, valkoinen kurta ja dhoti, urheilemassa hölynkääriä viettämällä Enfieldia. Lähestyn hänelle, kun hän pyörii pyöräänsä: "Namaste, kaunis pyörä." "Omistan sen jo 10 vuotta ja otan sen pois vuosittain vain tultaessa lilaa." "Voi! Joten tulet tänne joka vuosi? "" Kyllä, kaikkien 31 päivän ajan. Olen tullut tänne pienestä pojasta lähtien. "" Miksi joka vuosi, ei se toistuisi? "" Se on vuotuinen virkistys, jota odotan innolla. Ja (epäröimättä), olen ihastunut (osoittaa Ram ja Sita). Minun täytyy tulla. "Tämän jälkeen en voi enää kiinnittää huomiota. Hän kävelee kohti näyttämöä.

Väkijoukko on moninkertaistunut. Näen Maharajan elefantin lähestyvän sivustoa; selkeä merkki siitä, että lila on alkamassa. Siirryin lähemmäksi suorakulmainen vaihe - noin 60 jalkaa pitkä, asetettu avoimen kentän yksi suosituimmista tapahtumista - Nak-kataiya, jossa Lakshman leikkaa Soorpanakhan, Ravanan sisaren, joka on yrittänyt koota Ram ja Lakshman naimisiin. Ram, Lakshman ja Sita istuvat toisella puolella Surpanakhan ja hänen veljensä valtavat hatut miehittävät toista päätä. Heti kun Maharaja saapuu, lila alkaa. Vanha miehen vieressä huudot huutaa, "Shaant raho …! Shaant raho …! "Melu putoaa ja leikki alkaa. Ajatus swarupsista on tärkeä ulkopuolisen ymmärtämiseksi.Tämän Ramlilan keskeinen näkökohta on se, että sitä ei pidetä pelkästään draamana. Ram, Sita, Lakshman, Bharat ja Shatrughan roolien näyttelijät (kaikki pojat) kutsutaan "swarupiksi", jumalien eläväksi ruumiillistukseksi. Nämä toimijat valitaan huolella. Heidän on oltava brahminit, noudatettava tiettyjä käyttäytymissääntöjä ja heillä on hyvä ulkonäkö ja voimakkaat äänet. Maharaja itse kuuntelee heitä.

Kun he käyttävät kruunua, joka antaa heille swarup-tilan, näyttelijöiden jalat eivät kosketa maata - siksi heitä pidetään mukana ympäri maailmaa vapaaehtoisten hartioilla. Tämä kunnioitus asettaa tämän purppuran perinteisen luonteen kirkkaamman kontekstin mukaan: ei sähköä, kameroita (harrastajat kovin vihaisia, jos he katsovat, että jumalat kuvataan) - tämä on luonnollisesti perinne - mutta enemmän kuin se on kyse tietty puhtauden tunne. Koska paikallisille, tämä ei ole ollenkaan suorituskykyä, se on todellista; tämä puu on Ashok Vatika, tämä näyttelijä on Sita, tämä nuori poika on Ram. Hindiin puhuneet dialogit vuorottelevat Ramcharitmanasin vastaaviin säkeisiin. Vähemmän dramaattisia eleitä ei ole, eikä dramaattista tai realistista toimintaa. Tehtävä toimii yksinkertaisesti vuoropuheluilla, joissa ei ole ilmeisiä ilmeitä. Silti koko vaikutus on hämmästyttävän voimakas.

Minun huomioni siirtyy miesten ja naisten riveille, joiden kädet taittuvat ja katsovat hämmästyneitä. Tämä yleisö antaa tämän ylivoimaisen pyhän tilan lilalle ja näille jumalan toimijoille. Se koostuu ihmisten heterogeenisuudesta: jumalattomat Ramlila-kävijät, nimi nemi, jotka lukevat Tulisdas'in Ramcharitmanaksen kaikki 31 päivää yhdessä lila-säädöksen kanssa; muutama sata sadhus; miehet ja naiset; paikalliset ja ulkopuoliset; tutkijat ja kouluttamattomat … ja Maharaja. Ja kaiken kaikkiaan noin 50 000 - 1 000 000 ihmistä, riippuen päivän lilusta. Jotkut näistä harrastajista ovat ottaneet koko kuukausi pois päivittäisestä jauhamisesta, jotta he voivat matkustaa monien kilometrien ajan nähdäkseen jumalansa toiminnassa.

Kuten tutkijat ovat korostaneet, toiminta-kohtausten fyysisellä liikkeellä nämä harrastajat todella "menevät maanpaossa" Ramin kanssa tai "tervetuloa" takaisin Ayodhyaan. Tänään mietin, että he katsovat, mitä tapahtuu tai ovatko he katsoneet omaa uskomustaan? Hämärässä, kun Maharaja lähtee iltarukouksistaan, on tunnin tauko. Kaaos vallitsee jälleen. Jotkut ihmiset menevät kohti elintarvikkeita, jotkut juoksevat kunnioituksensa swarupit ja jotkut siirtyä seuraavaan paikkaan lila, innokkaita miehittää näköalapaikka. Pysähdyksen jälkeen katson Ravanaa sieppaavan Sitaa. Tästä lähtien, kuten Lankan taistelu jatkuu, siepattu Sita jatkaa istumaan päivien ajan lopussa paikalleen Ashok Vatikassa; kun uskovaiset tulevat koskettamaan jaloitaan ja saamaan siunattuja.

Lila-päivä päättyy, ja seuraa päivittäinen rituaali aarti (rituaalinen palvonta) ja swarups. Tämä on erityinen hetki. Koska Ram, Sita ja Lakshman pysyvät istumassa, ihmiset kokoontuvat, koskettavat jalkojaan, tarjoavat tarjouksia …. Noin klo 10, päivän tapahtumat päättyvät. Swarupit viedään jumalanpalvelijoiden hartioille heidän osastoilleen - katsojat hitaasti hajottavat pimeyteen.

Vaikka Ramlilaa esiintyy kaikkialla Pohjois-Intian hindiulotteisilla alueilla (Dussehran kymmenen päivän aikana), Ramnagarissa se on yksi laajimmista, parhaiten soitetuista ja suurimmista yleisöistä, koska se on patronage äskettäin asunut Banaras Maharaja. Asettui yli 2 neliökilometrin alueelle, ja se käyttää todellisia paikkoja, kuten Maharadan linnake, lilaa varten rakennetut pysyvät vaiheet ja tilapäiset sarjat. Silmään nähtynä näyttävään, lila voi tuntua yllättävältä ilman ääntä ja raivoa. Toimittajat ja kansainvälisesti arvostetut kulttuuritutkijat, antropologia, teatteriopinnot ja tällainen vierailu tekevät tästä kirjasta säännöllisesti ja kutsuvat sitä "Intian Ramlilasin" täysimittaisiksi, teatraalisesti kehittyneiksi ja pyhimmiksi.

Ramnagar Ramlila säädöksellä on kiehtova historia yli 150 vuotta. 1820- ja 30-luvuilla luotiin monia Ramlila-vaiheita, jotka olivat Banarasin silloisten maharajojen valvonnassa. Ayodhya, Panchavati, Lanka ja muut ovat sivustoja, jotka on kiinnitetty hieman alle kaksi vuosisataa. Samoin suorituskyvyn perinteet säilytetään huolella; Taistelukentät, joita näen, pelattiin melko tarkalleen 150 vuotta sitten. Toisin kuin muut liljat, jotka ovat dialogien kanssa, jotka kehittyvät aikojen myötä, Ramnagarin tapahtuma perustuu pääosin Tulsidas Ramcharitmanas-tapahtumaan. Tämä lila ei ole koskaan käyttänyt mitään sähkövaloja tai äänijärjestelmiä eikä osoita mitään merkkejä siitä.

Suosituimpia tapahtumia ovat Ram ja Sita häät (päivä 6); Nak-kataiya, kun Lakshman leikkaa Soorpanakhan nenän (päivä 16); taistelu Lanakalla (päivä 22); ja Kumbhakaranin tappion (päivä 24). Dussehra (päivä 26) on näyttävin tapahtuma. Maharaja tulee hänen linnoituksestansa kulkueessa ja kun Raman nuoli avaa Ravanan kuvion. Mutta toisin kuin monet Ramlilas -yritykset toimivat Intiaan nähden, Ramnagarissa tämä ei merkitse sen loppua. Bharat Milap (päivä 28) - neljän veljen jälleenyhdistäminen - on väkijoukon tunne-tapahtuma, kuten Ram (29. päivä) kruunaja, joka kestää koko yön ja päättyy kynnyksellä kiihkeällä aarti. Ram 30: llä Ram antaa opetuksensa puutarhassa palatsissa.

ostokset

Saada täydellinen "Banarasi" -kokemus, joka on Vishwanath Galin pää, jota ympäröivät pienet kaupat, jotka myyvät paikallisia käsityötaitoja; puu lelut, rannekkeet ja messinki-apuvälineet ovat erikoisuutta. Nämä tekevät erinomaisista matkamuistoista ihmisille kotiin. Ghat-penkit tarjoavat paljon viehättävää kierteistä puuta tai kiveä sekä kaulakoruja ja korvakoruja. Agrawal Toys Emporiumissa Assi Ghatissa löydät erilaisia perinteisiä Banarasi-matkamuistoja ja muita esineitä Intian käsityöpääkaupungeista. Kohteita hinnoitellaan välillä 10: sta ja 2 000: een. Kalliimmista tuotteista neuvotteluasiat ovat käteviä. Heritage Emporium, Gauri Ganjissa, lähellä Bhelupur Thanaa, on kokoelma hienoja Banarasi-tekstiilejä, jotka vaihtelevat sarkoista ja kangasmateriaalista salwar kurtas.

Tekijä Nandita Raman

Nandita Raman on visuaalinen taiteilija. Kuvien ja sanojen avulla rakennetut kuvat pysyvät miehitettynä suurimman osan ajasta.