Jagannath Rath Yatra Purissa

Jagannath Rath Yatra Purissa

Jai Jagannath! Nämä kaksi sanaa heittävät taikuutta kaikille jumalalle Orijalle, joka asuu missä tahansa maailmassa. Herra Jagannath (Universumin herra) jakaa erityisen erityisen suhteensa Oriyaksen kanssa. Heille hän on Jaga, Kalia, Chakadola, Chakanayana ... missä muuten voisitte löytää jumalaajia, jotka käsittelevät jumalaansa heltymissä? Oriya-talo ei juhli suotuisaa tilaisuutta laajentamatta ensimmäistä kutsua tähän jumaluuteen. Ja päivä hänen Rath Yatraan pidetään kaikkein suotuisana Oriya kalenterissa häät, talon lämmittely ja mahdolliset avajaiset.

Kuitenkin ainutlaatuinen osa Rath Yatra (kirjaimellisesti vaunu kulkue) on se, että sen sijaan, että harrastajat menevät etsimään siunauksia jumaluudesta, jumaluudet itse tulevat ulos sanomastaan ‚Äč‚Äčsekoittumaan kaikkien kanssa. Kyseiset jumaluudet ovat pyhä kolminaisuus, joka koostuu vanhempi veli Lordi Balabhadra, sisar Subhadra ja Lord Jagannath, harvinainen tapaus, jossa sisaruksia palvotaan yhdessä. Kun herra Jagannath, jota kunnioitettiin patitapabaniksi (jumalattomuuden pelastaja), harvinainen jumaluuselementti tulee ulos pyhäkköstä suihkuttamaan siunauksiaan jumalanpalvelijoilleen, jumalallinen näky hänestä ja hänen jumaluuksistaan ‚Äč‚Äčlunastaa yhden kaikista synneistä. Sanoi olevansa suurin uskonnollinen seurakunta Kumbh Melin jälkeen, Puriin Rath Yatran leviäminen 11 päivän aikana (Rath Yatran päivästä Niladri Vijayaan kun jumalat kuljetetaan takaisin temppeliin).

Suurin joukko harrastajia nähdään vaunujen vetoajankohdista: todellinen Rath Yatra-päivä ja Bahuda Yatra tai Return Car -festivaali. Tämä on ainoa tapaus, jolloin kaikilla on pääsy jumaluuksiin (vain hindut pääsevät Jagannath-temppeliin, mikä sulkee pois esimerkiksi monet ulkomaalaistyöntekijät, kuten ISKCONin jäsenet). Ei ihme, että he nousevat vaunuihin, koskettavat epäjumalia, yrittävätkin omaksua Herraansa. ORIENTATION Bada Danda, tunnetaan myös nimellä Grand Road, joka sijaitsee Purin pyhiinvaelluskaupungin sydämessä, on keskeinen paikka Rath Yatran juhliin. Tämä laaja arcade ulottuu kohoavasta Sri Jagannath-temppelistä etelään pohjoiseen Gundicha Ghar (temppeli). 21/2 km: n venytyksellä on pienet ja suuret rakennukset, joissa on käytännöllinen yhdistelmä nykyaikaisia ‚Äč‚Äčlasia ja betonirakenteita, jotka nousevat keskellä vanhoja likaisia ‚Äč‚Äčluostareita ja ashramia.

Rath Yatra (Kuva: G.-U. Tolkiehn)

Kapeat kujät haarautuvat tästä päätiestä, joka johtaa asuinalueisiin, jotka tunnetaan nimellä sahis. Grand Road on pohjimmiltaan kaupallinen keskus, jossa on kauppoja, hotelleja, toimistoja, pankkeja ja paljon muuta. Joitakin tärkeimpiä maamerkkejä ovat linnan pesty valkoinen palatsi (rakennettu vuonna 1918), Sri Chaitanya Gaudiya Mathin koristeporrat, kaupungin poliisiasema, pieni Mausi-ma-temppeli (joka on näkyvä paikka Return Car Festivalin tai Bahuda Yatran aikana) ja Kunnan sairaalassa. Vaikka tie on hieman kapea eteläpäätä kohti, pohjoispäässä se avautuu laajaan hiekkaiseen ulottumaan lähes 200 metriä leveä. Tunnettu Saradha Bali, tämä paikka on paikka suuria kokoontumisia ja näyttelyitä, ja sitä käytetään myös linja-asema normaaleina aikoina. Bada Danda, on paljon, jotta turisteja miehitettiin festivaalin aikana - bhajan istuntoja, kansanmusiikkia ja tanssia esityksiä, taidetta ja käsitöitä, jotka jatkuvat keskiyöhön asti. Lisäksi rannalla on omat nähtävyydet, kuten kameliratsastukset, melassa ja hiekka-art-näyttelyissä.

Yatra

Tunnettuina symbaalien metallinen ääni ja kirtan-ryhmiä melodista musiikkia, pääsen itseni hitaasti kohti Jagannathin temppeliä. Jopa suhteellisen aikaisin aamulla, Bada Danda näyttää olevan nopeasti täyttyneitä ihmisiä. Kauempana, näen kolme värikkäästä vaunusta, ja heidän lippunsa leijuvat ilosta, kuin jumalallisen matkan ennakoinnissa. Ylivoimaiset temppelipiirit ja kirkas sininen taivas tarjoavat täydellisen taustan kolmelle vaunulle. Kun päivä etenee, väkijoukko turpoaa ja keskellä aamua koko paikka on täynnä ihmisiä - täynnä kuin sardiineja tiellä, parvekkeita, kattoja, reunaseinämiä ja jopa muutamia puita lähistöllä. Vaikka suuret poliisijoukot yrittävät pitää sisällään turvonneet väkijoukot, ja heidät ohjataan kohti barrikadeja, vapaaehtoisia voidaan nähdä avustamaan kuten vesipussin jakelua.

Minun huomioni kiinnitetään siellä koottuihin ihmisryhmiin, joista osa on myyttisiä hahmoja, kuten Hanuman, Sri Krsna ja Lord Shiva. Miksi, näyttää, että jumalat itse ovat laskeutuneet maan päällä! Okkerhousuilla varustettujen ISKCON-harrastajien ryhmät heiluttavat "Hare Krishnan" lauluja, kun taas uros Odissi-tanssijat näyttävät menettävän jumalallisessa tanssissaan. Joukko nuoria näkyy kuljettaessa pienoisautoja vaunujen päällä, kun taas jotkut yrittävät suorittaa erilaisia ‚Äč‚Äčakrobatiaa. Kaikki eivät halua kiinnittää huomiota, tai ehkä se on heidän tapa osoittaa omistautumista. Pappeja löytyy, kun he tekevät tiensä vaunuihin, joissa on kukkakorvustoja ja tuoreita banaanilevyjä pakattuja tulsi-lehtiä. Kaikki silmät ovat keskittyneet temppelin sisäänkäyntiin. Pahandi - jumalien juhlallinen kulkue - on yksi juhlatilojen pääpiirteistä.Pyhät kirkolliset pyhäkköjoukot kantavat suuria puisia kuvia, jotka on tehty uusissa vaatteissa ja koristeltu valkeilla kukkakuvilla (tahia).

Jagannathin temppeli (Kuva: Abhishek Baruah)

Tahin heiluminen, jonkinlainen tanssiminen ghantuaksen rytmisille liikkeille (gongien ja symbaalien voittajat), esittävät kuvan täydellisestä harmoniasta palvelijoiden ja heidän Herransa välillä. Juhlat nousevat vaunuihin - Balabhadra, jonka seuraa Devi Subhadra ja lopulta Lord Jagannath. Nyt on aika Cherra Pamharan kuninkaalliseen rituaaliin - vaunujen lakaisemiseen. Puriin entinen maharaja, jota sanotaan olevan Lord Jagannathin ensimmäinen palvelija, viedään vaunuihin iloisesti koristellussa palanquinissa. Kun hän on antanut haltioita jumaluille, hän pyyhkäisee vaunuja kultaisella luudalla. Tämä palvelu kolminaisuudelle uskotaan olevan symbolinen ele kovaa nöyryyttä ennen herrat. Hyvin puolivälissä keskellä, yleisö ja vimma ovat saavuttaneet huippunsa. Väliaikaiset askeleet vetäytyvät ja jättimäiset puiset hevoset ovat yoked vaunuja, jotka ovat jo niin täynnä pappeja ja poliisin henkilöstöä, että jumaluudet ovat lähes piilossa. Paksut köydet sidotaan ja pyöräilijöitä ja poliisia muodostetaan pitkiä jonoja ennen vaunuja. Kun punaista lippua aallotetaan signaalina, Haribolin äänihälytyksellä, jumaluuksien vaunut vedetään pitkin määrättyä reittiä muinaisen pöytäkirjan mukaan - Balabhadra, Subhadra ja lopulta Herra Jagannath. Sisustetut vaunut esiintyvät jättimäisiksi temppeleiksi, jotka juoksevat ihmisen meressä.

Kaikkien matkan varrella pyhät jumalat koskettavat köyttä ohimennen, toiset nostivat käsiään antautumaan, jotkut heittävät kukkia ja jotkut katsovat taitettuja käsiä. Auringonlaskun aikaan vaunut ovat saavuttaneet puolitiehen, ja ne sijaitsevat eri paikoissa kulkueen 21 / 2- km reitillä. Heidät vedetään määräpaikkaan seuraavana päivänä. Vaikka jumaluudet asuvat Gundicha Ghar Viikon ajan havaitaan tiettyjä rituaaleja, ja nyt tämä temppeli tulee vetovoiman keskipisteeksi. Herran paluumatka hänen asumaansa nähdään yhdeksännellä päivällä ja on jälleen kerran suuri tilaisuus. Lisäominaisuus on se, että vaunut pysähtyvät puolivälissä Mausi-ma-temppelissä (äidin tädin talossa!), Jossa jumaluuksiin tehdään erikoiskokemus riisikakkuja. Jotta uninitiated, tämä koko kansan sekoitus, melua ja ylivoimainen uskonnollisuus voi tuntua hieman hämmentävältä, mutta se on todellakin kokemus maistelemaan ainakin kerran elämässä.

Sarojini Nayak

Sarojini Nayak rakastaa kirjoittaa vilkasta kulttuuria Orissa, sen upeita monumentteja ja yksinkertaisia ‚Äč‚Äčihmisiä.

"

Jaa:

Samankaltaisia ‚Äč‚ÄčSivuja

add