Guwahati Tawang: pitkä ja mutkaton tie

2024 Kirjoittaja: Ada Peters | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:37

Se oli yksi merkittävimmistä keskusteluista, joita minulla on koskaan ollut. Puhuin lamaa Tawangin luostarissa. "Milloin Losar juhlii?" Kysyin häneltä. "Losar on uudenvuoden ensimmäinen päivä." Odotin päivämäärää, mutta tajusin, että hän oli lopettanut vastauksensa. Olin tullut Tawangiin Losar-festivaaleille, ja viikon suunnittelun jälkeen oli laskeutunut päivä myöhässä, koska päivämäärät olivat väärässä. Nyt olin päättänyt saada oikeat päivämäärät. "Joten kun on uudenvuoden alku?" Kysyin. Hän antoi minulle outoa ilmeä: "Uusi vuosi alkaa päivästä, kun edellinen vuosi päättyy." Oli ilmeistä, ettei hän yrittänyt olla hauska tai karkea, hän oli täysin vakavasti!

Sitten se alkoi ymmärtää minulle, että itse asiassa hän oli oikeassa. Tietenkin uudenvuoden alkoi päivä edellisen vuoden viimeisen päivän jälkeen. Odotin, että hän antoi minulle kalenterin päivämäärän, jota seurasin, gregoriaaninen kalenteri, jonka implisiittisesti oletin, oli vallannut maailman, ja kaikkien on viitattava päivämääriin. Mutta ei häntä, ei tämä lama sisään Tawang! Lama yritti tuoda maailmaansa lähemmäksi minua, "juhlimme Losarta tapaa, jolla juhlit uutta vuotta." Kuitenkin voisin nähdä, että tämä ei ollut totta. Mistä tulin, festivaalit kiertävät kimaltelevien kauppojen ja hyödykkeiden ympärillä. Tawangissa Losarin aikana markkinat suljettiin päivien ajan. Lama oli hämmentynyt: "Mutta ei kauppiaiden tarvitse levätä ja juhlia?" Hän ei tiennyt epidemian ansaita rahaa, joka syövät kaikkea muuta toimintaa ympäri maailmaa. "Kuinka kauan Losar jatkaa?" Minulla oli toinen päivämääriin liittyvä kysely. "No," sanoi lama "ensimmäiset kolme päivää ovat tärkeitä, ja basaarit suljetaan kolmesta neljään päivään. Useimmat ihmiset eivät voi saada lupaa yli seitsemän päivää, mutta monet juhlistat 15 päivää.

Tietenkin joissakin kodeissa festivaali jatkuu kuukauden ajan. "Nyt hän keskittyi teekseen, ilahduttaen antanut yksinkertaisen yksinkertaisen vastauksen. Olimme huonekaluissa, jotka oli lämmitetty bukhariin: sylinterimäinen metallijärjestely, jossa puu poltetaan, kanavalla, joka vapauttaa savun. Lamat viettävät tosi hyvin kylmiä päiviä, jättäen luostarin lukittuna, ellei ole vierailijoita. Se oli helmikuun alussa: jäähdytys, sumuinen, pilvinen, sateinen, luminen. "Kuinka kylmää se pääsee joulukuussa-tammikuussa?" Kysyin vilunväristykseltä, haluamalla kvantifioida vilunväristykset. (RD Laing kirjoitti meistä pakkomielteistämme kvantifioinnista, joka on myös nykyajan tiede: "Lähde katsomaan, ääni, maku, kosketus ja haju, ja heidän kanssaan on sittemmin tullut esteettinen ja eettinen herkkyys, arvot, laatu, sielu, tietoisuus, henki.

Kokemus itsessään on heitetty pois tieteellisen keskustelun valtakunnasta. ") Mutta kokemuksen maailma on elossa täällä Tawangissa, niin myös sensuuri ja henki, jota mittaus-pakkomielle tiedetieteettömyys vahingoittaa. "Me ei mitata kylmää", sanoin lama Tawangissa. "Sain vain toisen takin kun tunnen kylmän!" Tämä arvoituksellinen paikka nimeltä Tawang sijaitsee lounaisosassa Arunachal Pradesh, joka sijaitsee Intian, Tiibetin ja Bhutanin rajojen lähellä. Merak Lama tuli tänne 1700-luvulla ja rakensi buddhalaisen Gelugpa-lahkon luostarin, josta nyt sanotaan olevan suurin buddhalainen luostari Intiassa. Luostarin alapuolella sijaitseva kaupunki sijaitsee kukkulalla, jonka korkeus on 11.155 metriä ja jossa on lumihuippuiset vuoret.

Mutta ennen kuin voit kokea Tawang ja sen erottuva suhde kalentereihin ja festivaaleihin ja lämpötiloihin, sinun on saavutettava se. Tie, sarvikuono ja koskenlasku Päästäkseen Tawangiin, otimme 500 kilometrin pituisen tien Guwahati-maantieltä, viettelemättä viisi päivää boleroon. Matka alkoi lupaavasti Brahmaputran viereen, meni läpi Assamin vihreät tasangot, Arunachalin kukkuloille ja sortui lumiin. Nopeusmittarista ei ole potkua; löysimme apua elinympäristöistä, että tie liikuttui - kyliä, peltoja, metsiä, kukkuloita ja jokia.

Jätimme Guwahatiin, ylitettiin Brahmaputran pohjoispuolelle ja nousimme rytmiin, kulkemalla palmuilla, bambuilla ja banaanipuilla vuorattuilla pienillä kentillä sekä miellyttäviä mudan ja bambun taloja. Ensimmäisenä iltapäivänä menimme etsimään (ja löysimme) arvokkaita, yhdenhormonoituja sarvikuonoja Orang National Park. Puisto on pieni 78,8 neliökilometrin alue, joka sijaitsee Brahmaputran pohjoispuolella, ja se on kaunis kollaasi puista ja korkeista nurmista, joista satunnaisesti sarvikuonot näyttävät esiin "panssaroidut" ruumiinsa, eivät koskaan lopettamatta ruohoa kyllästääkseen valtavia ruokahalujaan.

Seuraavana päivänä, vähän yli Tezpurin, paljon muutti: National Highway päättyi, kaksinkertainen kaista antoi tien yhdelle kaistalle, metsät alkoivat esiintyä suuremmalla taajuudella ja kukkulat alkoivat nousta pisteeseen horisonttiin. Se oli kaunista matkaa ja pysähdyimme Nameri National Parkissa kahtena yönä nauttia metsistä, sen runsasta linnustoa ja Brahmaputran sivujoesta Jia Bhoroli. Eco-leiriin Nameriin vietetty aika (katso kohta Hotspotit sivulta 136) tehtiin unohtumattomaksi koskenlasulla, piknik-lounaalla saarella, kahden luonnonvaraisen norsun ja oluen vaarallisesta havainnoinnista.Bhalukpong, vain tunti ennen Nameriä, on Assam päättyy ja Arunachal alkaa. Jia Bhoroli nimetään uudelleen Kamengiksi.

Kiipeily alkoi, ja me näimme ensimmäiset buddhalaiset rukousliput, jotka lepävät tuulessa (suurin osa Länsi-Arunachalin ihmisistä on nimeltään Monpas ja ne ovat enimmäkseen buddhalaisia). Kuljetimme epätavallisen elinympäristön ohi: trooppinen sademetsä tropiikin ulkopuolella. Metsä on korkeiden puiden tiheä kuomu, jossa kiipeilijöitä heiluttavat, ja tiheä aluskasvus, joka luo pimeyden alla. Nämä ovat alueita, joilla on vähäinen ihmisasunto, sinänsä visuaalinen hoito. Kävimme Rupa luostari, kauniisti sijaitsee 4618 jalkaa ja ympäröivät vuoret kaikilla puolilla. 300 vuotta vanha gompa on värikäs puurakenne, joka on tyypillistä Himalajan buddhalaisuudesta.

Olin yllättynyt siitä, että paikalliset naiset pitivät pitkää rituaalia. Vaikuttaa siltä, että vaikka Monpas ja Shertukpen ovat olleet buddhalaisia yli vuosituhannelle, naiset (joskus ilman miehiä) pitivät jälkiä aiemmista uskonnollisista perinteistään ja liittyivät heidän buddhalaiseen käytäntöön.

Jopa pilvissä

Kun ajoimme, lämpötila laski. Ajoimme reitin ensimmäisen reitin, Bomdi La: n (8.134 ft) ja menimme metsätielle Dirangin kaupunkiin, jossa oli vanha ja tyhjä luostari kukkulan laella ja kaunis laakso (katso kohtaa Hotspotit sivulta 136). Se oli täydellinen paikka viettää ensimmäisenä iltana Arunachalissa ennen reitin korkeinta kulkua - Se La. Iltapäivällä pysähdyimme tiellä tien kylässä. Kaikki ympärillämme olivat Himalaja, jonka yläpäät olivat paksut valkoiset pilvet.

Pilvet nousivat hitaasti, jättäen jälkensä puista valkeita laikkuja, joista toivoin olevan lunta. Kun kysyin kylästä, missä tie vie meidät, hän kohosi ylös ja sanoi: "Tulet sisään niihin pilviin ja menen ylös ja pois heidän luokseen." Siellä niitä pilvissä, missä he jättivät takanamme tuoretta lunta …. Korkeudessa 9,337 jalkaa oli muutamia kattoja, jotka muodostivat Dzongrillan Hamletin. Se asettui tien varrelle ja muodostaa valkoisen reunuksen mustalle tervalle.

Aloitimme matkan pilvien läpi. Se oli kuin paksu valkoinen eetteri oli kyllästynyt kaiken estäen kaiken valon. Näkyvyys oli alle 100 metriä, puut olivat rankkasateilla ja tie oli valkoinen kenttä, jossa oli jälkiä pyöriä. Otimme muutamia valokuvia, ja ne kaikki osoittautuivat mustavalkoiseksi; kyseisissä kehyksissä ei ollut väriä. Hidas 20 km: n ajomatkan päättyessä olimme noussut pilvien yläpuolelle, ja lämmin aurinko loisti meitä. Oli melko miellyttävä yläosassa. Olimme Se La -kuljetuksessa 13 700 jalkaa. Ajoimme. Kun jouduimme odottamaan pakastetun kylmän jäädytettyä Se La -järveä tunnin ajan, kun kaksi miestä puskutraktorilla yrittivät löytää mustan tienpinnan valkoisen puuvillan massalta. Mutta nämä viivästykset olivat tuskin toivottomia; kaikki ympärillämme olivat lumiset vuoret ja laaksot.

Tawang, sen uusi kaupunki ja sen vanha linnoitettu luostari, olivat muutaman tunnin päässä. Ajoimme alas vuorelle, taistelujen paikalle vuoden 1962 Indo-Kiinan sodan aikana, syvälle laaksoon toisen jokea, menneitä kyliä ja tuhansia rukouslippuja. Lopulta pääsimme Tawangiin, joka kadotettiin sumussa, eikä tarjonnut lämpöä, mutta tarpeeksi toivoa luostareillaan, kyliinsä ja tarinoistaan.

Nähtävää ja nähtävää Tawangissa

Tämä toivo nousi aamulla kirkkaana ja yksiselitteisenä auringon kanssa. Upeita ihmisten joukkoja nousi esiin hämmästyttävän värikkäisiin pukuihinsa, pitäen nippuja valaistuin agarbattiin, levittäen tuoksua ja naurua yhdestä gompasta seuraavaan, ja kaikkialla kukkuloilla, joiden lumiset peitot hymyilivät hyväntahtoisesti ja siunasivat alkutapoja uudenvuoden juhlitaan Losarina. Losar-juhlat sisältävät runsaasti ruokaa, juomaa ja tanssia sekä taukoa kaikesta "työstä", mukaan lukien toimistot ja kaupat. Juhlat olivat keskellä 1700-luvun Tawangin luostaria, nimeltään Galden Namgyal Lhatse, joka esittelee historiallisen Buddhan, Shakyamuniin, 26 metrin korkean messinkipatsas pääalttarin takana.

Keskusaukko, jonka ympärillä on päärakennukset. Kaikkein tärkein on kolmiportainen dukhang (tärkein rukoussali), jossa on pohjoisella puolella suuri ja runsaasti kullattu Buddhan patsas. Vasemmalla on hopeakanseri, joka on kääritty silkkiin, joka sisältää jumalatar Dri Deviin, joka on perimmäinen jumaluus täällä. Sisäseinät on värillisesti maalattu eri jumalattomuuden ja pyhimysten seinällä. Keskushallinnon länsipuolella on 1700-luvun kirjasto, jossa on kokoelma vanhoja kirjoituksia, naamiota ja panssaria. Luostari on väkevöity ja itäisen muurin sisällä kiehtovia kapeita kaistoja, joissa asuvien munkkien neljänneksiä. Kylä kävelee Tawang on ihanteellinen paikka kävellä, varsinkin pääkaupungin alapuolella sijaitsevien kylien ympärillä. Kylät ovat täynnä lippuja - talot ja puut ovat vain tekosyy lippujen purkamiseksi.

Puut puusta pienillä nauhoilla, valkoinen ja sininen, kymmeniä; pitkät bambuosat häikäisevät suuria monivärisiä lippuja; ja talotukit on sisustettu yhä suuremmilla suorakulmaisilla lippuilla: vihreä, oranssi tai keltainen harmaasävyinen. Himalajan buddhalaiset uskovat, että liput kuljettavat rukouksia ja siunauksia, mikä tuo hyödyksi kaikille läheisyydessä. Paikalliset Monpas ovat yhtä värikkäitä kuin lippuja, kun ne pukeutuvat perinteiseen asuun. Naiset pukeutuvat punaisella, valkoisilla raidoilla, nimeltään shingka ja vyötä vyötäröllä. Takana on kulmikkaat suorakulmainen villakangas.

Miehet käyttävät täyspitkää villaa housua, jota kutsutaan dhornaksi punaisella värillä ja vyötäröllä. Sen tärkeimmistä luostarista löytyy myös muita tärkeitä luostareita Tawangissa, joista tunnetuin on vanhan Urgeling Gompan (5 km päässä kaupungista) pieni osa, kuudennen Dalai Laman 1700-luvun syntymäpaikka. Khinme on Nyingmapa-lahkon yhä vanhempi luostari, 7 km päässä kaupungista. Brahma Dung Jung, jota kutsutaan yleisesti Ani Gompa, on nunnery 8 km päässä kaupungin keskustasta.

Amit Mahajan

Amit Mahajan on ansainnut rahaa insinöörinä, refleksologina, matkustustyöntekijänä, kääntäjänä ja tehnyt muutamia muita parittomia töitä. Hän toivoo lisätä luetteloon, jos hän tarvitsee jatkaa ansaitsemista.